易武普洱茶號(hào)的歷史上，留下了石屏籍茶商深刻的烙印。在眾多的普洱茶號(hào)中，慶春號(hào)創(chuàng)辦人許飏鹍在民國(guó)易武的歷史上書(shū)寫(xiě)出了濃墨重彩的章節(jié)，留下了既慷慨悲涼，又哀婉動(dòng)人的故事。
壬寅年孟夏，到訪易武。相約鄒東春先生與聶素娥老師夫婦一同前去拜訪普洱大家何作如先生。何作如先生居住在田壩村的一棟別墅里，經(jīng)常笑言：“這棟別墅是我出讓了一片號(hào)級(jí)古董茶后蓋起來(lái)的，裝修完畢之后還剩了十萬(wàn)元。”何作如先生不僅是一位享譽(yù)業(yè)內(nèi)的普洱茶收藏大家，也是一位學(xué)識(shí)淵博的普洱茶學(xué)者，更是一位重視實(shí)踐出真知的實(shí)業(yè)家，多年來(lái)在易武親身指導(dǎo)茶農(nóng)遵循古法加工普洱茶，慷慨出資，在田壩村入口處修建寨門(mén)，深受人們的敬仰。
近年來(lái)，何作如先生長(zhǎng)居易武，每次拜訪何先生都有不同的收獲。聊至興起，他還會(huì)拿出自己珍藏的號(hào)級(jí)古董茶，供大家近距離欣賞。他還專(zhuān)門(mén)為自己心目中的易武茶號(hào)做了一個(gè)排序。何先生酷愛(ài)讀書(shū)，書(shū)房、客廳等處，各類(lèi)書(shū)籍隨處可見(jiàn)。隨手翻閱，書(shū)上都有他親筆所作各種標(biāo)注。為了探究清楚號(hào)級(jí)茶，他廣泛收集各種文獻(xiàn)料，諸如家譜、傳記等稀見(jiàn)內(nèi)部資料盡行囊括。更令人欽佩的是身體力行，遍歷各家茶號(hào)，實(shí)地探尋，訪問(wèn)后人，獲取了大量一手的資料。并不吝向后學(xué)傳授，諄諄教誨。正是在何先生的家中，看到了一本名為《茶山兒女》的小書(shū)，作者是慶春號(hào)創(chuàng)辦人許飏鹍先生的后人許康齡先生?？吹轿覍?duì)此書(shū)產(chǎn)生了興趣，何作如先生說(shuō)：“許康齡先生住在景洪?！辈⒃S康齡先生的聯(lián)系方式告知了我們。
在易武的日子忙碌而充實(shí)，相約易武茶葉協(xié)會(huì)鄭明敏會(huì)長(zhǎng)同訪易武茶文化博物館。在館藏的眾多文物中，有一方民國(guó)二十七年(1938)所立“興修石烏龜一帶縣道功德碑”。統(tǒng)覽碑文可知，這在當(dāng)年屬于地方上的一件大事，官、商、民等都被卷入了這項(xiàng)工程。其中捐資的主體就是易武的各家茶號(hào)，諸如源利昌、乾利貞、同順祥、守興昌、福元昌、泰來(lái)祥、興順祥、同慶號(hào)、慶春號(hào)等，紛紛以茶號(hào)或者個(gè)人的名義捐了錢(qián)。其中，慶春號(hào)創(chuàng)辦人許飏鹍以時(shí)任區(qū)長(zhǎng)的名義捐了款。
而后，在易武同興號(hào)與鄭明敏先生茶敘。鄭明敏先生收藏了一整套《勐臘縣文史資料》，隨手翻閱資料的過(guò)程中，又看到了許康齡先生為紀(jì)念他的父親許飏鹍所寫(xiě)的文章。由此，越發(fā)萌生了對(duì)許飏鹍與他所創(chuàng)辦的慶春號(hào)的興趣。
從茶山返回景洪市后，決意聯(lián)絡(luò)拜訪許康齡先生。幾經(jīng)思量，勐海福元昌主理人聶素娥老師主動(dòng)承擔(dān)起電話聯(lián)絡(luò)事項(xiàng)。當(dāng)電話接通，聶老師用家鄉(xiāng)話熱忱地問(wèn)候許康齡先生，兩人用版納方言熟絡(luò)地攀談起來(lái)，約定第二天上午見(jiàn)面。為此，聶老師不得不推遲了原定給自家員工召開(kāi)的會(huì)議。聶老師的安排體貼周到，專(zhuān)門(mén)安排司機(jī)將許康齡先生接到了位于告莊的福元昌體驗(yàn)店。年屆八旬的許康齡先生身形消瘦，精神矍鑠，一見(jiàn)面就提及說(shuō)：“如果不是當(dāng)?shù)厥烊说碾娫?，通常不?huì)接?？丛诼櫪蠋熞彩窃诋?dāng)?shù)亟虒W(xué)出身，才答應(yīng)來(lái)見(jiàn)面。”從事了一輩子教育事業(yè)的許康齡先生，語(yǔ)言表達(dá)能力極強(qiáng)，數(shù)說(shuō)起往事如說(shuō)家珍。許先生筆耕不輟，以往發(fā)表的文章匯集成了《茶山兒女》一書(shū)，并將隨身帶來(lái)的一本親筆簽贈(zèng)給聶老師留念。
大家邊喝茶邊聊天，隨著攀談的不斷深入，許先生感嘆說(shuō)：“因?yàn)閿y帶不便，有些資料都放在家里。”在征得了許先生的同意后，我們偕同許先生回到他的家中。許先生非常有心，自己重新編修了家譜，并將一大家子人的照片匯集成了厚厚兩本影集。其中最為珍貴的一張民國(guó)二十二年(1933)，父親許飏鹍同一家人在易武老宅門(mén)前的合影。照片中一家人的衣著打扮，流露出日子過(guò)得富足，方才有條件請(qǐng)人拍照，這在當(dāng)時(shí)算得上是一件奢侈的事兒。許先生說(shuō)：“合影是一個(gè)侄女偷偷保存下來(lái)的?！睅资赀^(guò)后，給后人留下了個(gè)念想。
許康齡先生出生于民國(guó)三十一年(1942)，在他出生前一個(gè)月，父親因公殉職。大姐許美英當(dāng)年尚在昆明讀書(shū)，未能回易武。后來(lái)結(jié)識(shí)并嫁給了飛虎隊(duì)成員賀哲生，最后輾轉(zhuǎn)僑居美國(guó)。年過(guò)九旬的夫婦二人，先后終老于昆明。一九七七年，大姐許美英給許康齡郵寄了一張自己的照片，并在照片背后寫(xiě)下一段充滿(mǎn)親情與掛念的文字。照片中的許美英，時(shí)年五十六歲，仍然風(fēng)姿綽約，盡現(xiàn)大家庭出身的知識(shí)女性風(fēng)范。
許康齡留在易武的二姐許美珠，小學(xué)畢業(yè)后就幫助父母料理家務(wù)，初婚時(shí)所嫁做生意的丈夫何殿元被鎮(zhèn)反(后被平反)，再婚嫁給轉(zhuǎn)業(yè)軍人黃成章，歷經(jīng)磨難后于七十六歲患病去世。三姐許美蘭小學(xué)畢業(yè)后，在普洱接受醫(yī)訓(xùn)班后參加工作，嫁于思茅黨校教員趙嘉德后，度過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，得以安享晚年，直到八十七歲過(guò)世。
許飏鹍生前，送長(zhǎng)子許永齡回老家石屏讀書(shū)，直到高師畢業(yè)后，重又回到易武。在父親被難后，協(xié)助母親料理自家的茶葉生意。建國(guó)后，仍然一度擔(dān)任易武小學(xué)校長(zhǎng)的職務(wù)。后來(lái)由于出身和政治背景問(wèn)題，解職回家務(wù)農(nóng)，一九七八年五十五歲時(shí)過(guò)世。許康齡先生感嘆大哥遭遇的命運(yùn)磨難：“一個(gè)知識(shí)分子，留著他教書(shū)有什么不好呢?”
相比起來(lái)，許康齡的二哥許延齡年甫二十五歲被鎮(zhèn)反(后被平反)，三哥許錫齡剛滿(mǎn)十八歲就因病去世，二人更屬不幸。四哥許希齡高小畢業(yè)，十四歲就參加勞動(dòng)，進(jìn)入體制內(nèi)工作，負(fù)擔(dān)起一大家子的生活費(fèi)，贍養(yǎng)老母，撫養(yǎng)幼弟，積勞成疾，五十三歲就過(guò)世了。
作為遺腹子的許康齡，一出生就沒(méi)有了父親，母親悲痛之下沒(méi)了奶水，靠著鄰居大嫂的哺育度過(guò)嬰兒期。之后，在母親的精心照料，二姐、四哥等家人的共同撫育下得以長(zhǎng)大。在高小畢業(yè)，才滿(mǎn)十三歲的時(shí)候，獨(dú)自離開(kāi)家人，步行五天到景洪求學(xué)。說(shuō)起當(dāng)年他父親許飏鹍參與修建的道路，直到他年少時(shí)還是往來(lái)易武的通道。當(dāng)我把自己親筆謄抄在本上的“興修石烏龜一帶縣道功德碑記”拿出來(lái)給他看時(shí)，許先生非常欣慰，指著碑文中的“猛戶(hù)、乃顙、勐醒、那毒”說(shuō)：“這些都是沿路上傣寨的名字，當(dāng)年都曾在這些寨子中借宿過(guò)?！?/p>
許康齡先生師范畢業(yè)后，年方十七歲就投入了教育工作。深入偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，創(chuàng)辦小學(xué)。而后經(jīng)過(guò)進(jìn)修，又參與創(chuàng)辦了中學(xué)。從教生涯中，一直奮斗在教學(xué)第一線。擔(dān)任過(guò)三屆西雙版納州政協(xié)委員。如今年屆八旬的許康齡先生身子骨十分硬朗，這無(wú)疑得益于他良好的生活習(xí)慣。直到退休后，積極投身各種體育活動(dòng)，擔(dān)任過(guò)乒協(xié)理事長(zhǎng)，在比賽中獲過(guò)獎(jiǎng)。
許康齡先生撰寫(xiě)的《茶山兒女》一書(shū)中總結(jié)：自父親許飏鹍于民國(guó)二年(1913)，從石屏進(jìn)易武茶山，百年滄桑，我們?cè)S家人已經(jīng)在茶山繁衍了四代人，是易武茶山的山山水水，哺育了我們?cè)S家四代人，我們都是易武茶山的兒女。
與許康齡先生的一番訪談，讓人感慨萬(wàn)分。現(xiàn)實(shí)中間的人們，總是會(huì)以為歷史都是停留在紙面或者是銘刻在石碑上的文字，距離當(dāng)下人們的生活十分遙遠(yuǎn)。孰不知，歷史就是一代又一代人的生命歷程。往事并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)我們?cè)噲D去了解歷史的時(shí)候，那些看似在隱藏在故紙堆里泛黃紙張上記錄的文字，那些銘刻在斑駁石碑上的碑文，與親歷了世間風(fēng)雨的老人家的口述，相互扣合印證之后，它的真實(shí)面貌開(kāi)始愈發(fā)清晰，重新顯現(xiàn)出鮮活生動(dòng)的影像。
數(shù)日之后，乘坐高鐵離開(kāi)西雙版納返回昆明。臨窗而坐，望著窗外起伏的山巒，時(shí)或映入眼簾的蜿蜒河流，時(shí)不時(shí)會(huì)出了神，恍惚間覺(jué)得置身于鈴兒響叮當(dāng)?shù)牟桉R古道上，伴隨著一路飄香的普洱茶，從熟悉的原鄉(xiāng)走向未知的遠(yuǎn)方。
回到昆明之后，聯(lián)絡(luò)上了曉德書(shū)屋的主人李峻先生，相約兩位書(shū)屋的主理人茶世恩、姜雨希一起，每日里就是泡在書(shū)屋中喝茶聊天。數(shù)說(shuō)起此番在茶山上的見(jiàn)聞，李峻說(shuō)“我想起了一個(gè)人，介紹你們認(rèn)識(shí)一下?！绷ⅠR抄起電話打了過(guò)去，沒(méi)過(guò)多久，就召喚來(lái)了李路老師。此前看過(guò)李路老師寫(xiě)的文章，深為其通過(guò)一手的檔案資料作出的扎實(shí)論證所嘆服。共同的愛(ài)好，語(yǔ)多投機(jī)，相談甚歡，獲得了很多啟發(fā)。曉德書(shū)屋是當(dāng)下最受業(yè)內(nèi)人士青睞的普洱茶文化交流場(chǎng)所，概因其收集有種類(lèi)豐富齊全的茶類(lèi)書(shū)籍，尤以涉及到普洱茶的文獻(xiàn)為最，其中不乏稀見(jiàn)善本、孤本書(shū)籍，乃至于作者手稿。尤以?xún)杀尽舵?zhèn)越縣志》《鎮(zhèn)越縣志稿》恰好有我所需要查證的資料。
光緒二十一年(1895)，清廷割讓猛烏德給法國(guó)(今屬老撾)。民國(guó)二年(1913)，原車(chē)?yán)镄克局蜗滤嗍话婕{迭經(jīng)改組。先是在柯樹(shù)勛主政時(shí)期，改為普思沿邊八區(qū)。民國(guó)十六年(1927)，普洱道尹徐為光改為八縣區(qū)。民國(guó)十八年(1929)，經(jīng)云南省政府批準(zhǔn)，并經(jīng)調(diào)整，易武裁并于鎮(zhèn)越縣。次年，易武成為鎮(zhèn)越縣治署地。民國(guó)二十三年(1934)，鎮(zhèn)越縣奉令分區(qū)自治，劃分全縣為四區(qū)：以易武土司地為第一區(qū)，猛臘土司地為二區(qū)，猛捧土司地為三區(qū)，猛侖土司地為四區(qū)。進(jìn)入民國(guó)后，普思沿邊本質(zhì)上推行的仍然是“土流共治”。猛臘、猛捧、猛侖，仍然委任的是大小土司頭目管理地方。
《勐臘縣志》記載：清光緒元年(1875)，易武富商同慶號(hào)老板將女兒嫁于土司，聯(lián)姻締緣，結(jié)為嫡親，富商變?yōu)樯街?。民?guó)十年(1921)土司死后，同慶號(hào)老板將土司的土地、茶山據(jù)為己有，并行使土司特權(quán)，同慶號(hào)成了易武的土司衙門(mén)。
《鎮(zhèn)越縣新志稿》記載：易武土把總伍樹(shù)勛，民國(guó)十年卒，乏嗣，由弟元襲供職未襲。元襲死，民國(guó)十七年，因絕嗣，廢除土司。由地方官紳，呈奉核準(zhǔn)，土司地歸公。
兩相對(duì)照不難發(fā)現(xiàn)，自民國(guó)十年起，屬于易武土司的權(quán)柄逐漸讓渡給易武同慶號(hào)劉氏家族。自民國(guó)十七年起，易武各家茶號(hào)在內(nèi)的紳商分享了易武土司的權(quán)利。這自民國(guó)二十三年起，鎮(zhèn)越縣分區(qū)自治中顯現(xiàn)無(wú)疑。漢族紳商迅速填補(bǔ)并掌控了易武地方的權(quán)利，許飏鹍任第一區(qū)區(qū)長(zhǎng)，黃啟周任第一區(qū)團(tuán)長(zhǎng)，王少和任縣府科員，車(chē)尚義任易武鎮(zhèn)長(zhǎng)，向式谷任易武鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)，黃耀周任漫秀鄉(xiāng)長(zhǎng)，胡發(fā)興任麻黑鄉(xiāng)長(zhǎng)，萬(wàn)順昌任漫撒鄉(xiāng)長(zhǎng)，楊樹(shù)勛任漫臘鄉(xiāng)長(zhǎng)，曹定元任漫乃鄉(xiāng)長(zhǎng)，劉葵光受縣府命主辦倉(cāng)儲(chǔ)。
民國(guó)二十七年(1938)，時(shí)任鎮(zhèn)越縣長(zhǎng)趙思治倡修石烏龜一帶縣道。具體的事項(xiàng)交由黃啟周、黃映中叔侄辦理，黃家出資超過(guò)工程款三分之一，易武各家茶號(hào)大都捐資以助。許飏鹍提議趙思治為竣工后的功德碑寫(xiě)一篇序文，慨然允諾的趙思治撰文以記，經(jīng)手勒石立碑的黃映中則把原本是許飏鹍的提議歸到眾紳商的名下。經(jīng)由對(duì)照《鎮(zhèn)越縣志》《鎮(zhèn)越縣新志稿》兩書(shū)所錄碑文，兩者之間的差異，顯現(xiàn)出上下級(jí)之間人情世故的深淺。
自清季以來(lái)，易武向以產(chǎn)茶而聞名。民國(guó)時(shí)期，鎮(zhèn)越縣第一區(qū)下轄的易武、漫撒、漫臘、漫秀、漫乃、麻黑等地，仍然以產(chǎn)茶聞名。來(lái)自石屏籍的漢人云集，專(zhuān)事采制茶葉，商號(hào)林立，收購(gòu)販運(yùn)茶葉。自抗戰(zhàn)開(kāi)始，內(nèi)憂外患，世道艱難，茶路阻塞，茶業(yè)大受影響。
《勐臘縣志》記載：民國(guó)二十六年(1937)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，茶葉銷(xiāo)路被阻，茶價(jià)頻頻下跌，茶商連年虧損。民國(guó)三十年(1941)，聯(lián)興號(hào)、余文昌、慶春號(hào)、同昌號(hào)先后關(guān)閉，同順祥遷回石屏另謀生路，茶商紛紛破產(chǎn)。
《勐臘縣志》中還有一張民國(guó)十九年(1930)易武茶商統(tǒng)計(jì)表，其中所記：慶春號(hào)經(jīng)營(yíng)者許陽(yáng)春，資金一萬(wàn)元，年經(jīng)營(yíng)茶葉一百擔(dān)，營(yíng)業(yè)額兩萬(wàn)元。
梳理了史志資料的線索后，還是留下了許多疑問(wèn)。許康齡先生撰寫(xiě)過(guò)多篇文章記述他的父親許飏鹍與慶春號(hào)的事跡，分別被《勐臘縣文史資料》《西雙版納文史資料》收錄。2007年，許康齡先生編撰了《許氏家譜》，2016年編印了一本小冊(cè)子《茶山兒女》。在許康齡先生的文中，涉及到他的父親許飏鹍，多次出現(xiàn)了關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的不一致。后經(jīng)與許康齡先生的面對(duì)面訪談，大致梳理出了他的父親許飏鹍一生中重大事件的脈絡(luò)。
清光緒十八年(1892)，許飏鹍出生于石屏縣帽盒鄉(xiāng)朱旗沖，幼時(shí)讀過(guò)私塾。民國(guó)初年，伴隨同鄉(xiāng)到易武茶山謀生，積攢下資本后創(chuàng)立了慶春號(hào)。民國(guó)十九年(1930)，慶春號(hào)經(jīng)營(yíng)茶葉的數(shù)量與營(yíng)業(yè)額在當(dāng)時(shí)易武的眾商號(hào)中，尚且數(shù)的上。民國(guó)二十三年(1935)起，出任鎮(zhèn)越縣第一區(qū)區(qū)長(zhǎng)，所轄的就是原易武土司地。民國(guó)二十六年(1937)響應(yīng)時(shí)任鎮(zhèn)越縣長(zhǎng)趙思治的倡議，參與修造石烏龜一帶縣道，提議時(shí)任縣長(zhǎng)趙思治為竣工后所立功德碑寫(xiě)下一篇序文。趙思治在文中特意指出了這一點(diǎn)，但這一筆被當(dāng)時(shí)財(cái)大勢(shì)強(qiáng)的黃氏族人從碑文上略去。僅以許區(qū)長(zhǎng)飏鹍捐銀十元出現(xiàn)在功德碑捐資人的名單中。對(duì)于易武眾商號(hào)來(lái)講，這幾乎算是最后的輝煌。短短幾年后，多家商號(hào)先后關(guān)閉。民國(guó)三十一年(1942)，攸樂(lè)山暴動(dòng)，鎮(zhèn)越縣瑤族起而響應(yīng)，阻斷商路。身任第一區(qū)長(zhǎng)的許飏鹍親往安撫，作為國(guó)民黨官僚，許飏鹍被殺。兩年之內(nèi)，先是慶春號(hào)關(guān)閉，而后許飏鹍被難，許氏一門(mén)幾乎陷入絕境。其時(shí)在昆明讀高中的長(zhǎng)女許美英，不敢回易武奔喪。長(zhǎng)子許永齡擔(dān)負(fù)起家庭的重任，接續(xù)做些茶葉生意，在鎮(zhèn)越縣政府謀求任職，維持家庭的生計(jì)。之后數(shù)十年期間，許飏鹍的夫人吳氏又接連經(jīng)受了三子病故、次子被鎮(zhèn)反、長(zhǎng)子勞改、三女兒被劃右派等變故，她還要撫養(yǎng)遺腹子。十四歲的四子早早去參加工作，二女兒靠著當(dāng)會(huì)計(jì)、做縫紉的微薄收入維持家用。動(dòng)蕩的歲月里，平凡世界里的蕓蕓眾生，遭逢的都是死生叵測(cè)的命運(yùn)。
一座茶山，一條老街，一家茶號(hào)，一個(gè)家族，一段往事。如今，當(dāng)我們回望普洱茶號(hào)的歷史，不獨(dú)能從中看到普洱茶的興衰起伏，亦能感受到人生命運(yùn)的無(wú)常。
來(lái)源：行知茶文化講習(xí)所
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